为什么要思考死亡呢?
我的思索
- 被相对掉的死亡?
- 我们就是星辰
- 未知死，焉得生? 和 未知死，焉得死 的 分歧
- 柳比歇夫的伟大的目标?
- 时间的价值的确认
- 遗书 墓志铭 讣告 的写作?
- 自己的死亡 和 他人的死亡
- 永远活着的丧礼
- 史铁生的膝盖
为什么要思考死亡
我永远也不会想到我写的第一篇居然是这个。
不再逃避
说到死亡，大家可能第一个想到的就是孔子的那句 未知生，焉得死? [1] 我之前每每想起死亡的话题，都会想起这句话，然后对于死亡的思考，也就渐渐停息了，毕竟，如果连活都没活够，那再谈死，对我而言，也就太奢侈了，毕竟把握现在，才是最重要的，毕竟，实用最重要，整些虚头巴脑的东西也没用。
我一直这样想的，也是这样做的。不过，世界总是多元的，矛盾的。
后来我听到的相反的说法 未知死，焉得生? 这句话出自哪里的，我也已经忘记了，但是这句话，好像当头一棒，启发了我对于死亡的思考。思考死亡也是为了更好的活着，如果不去思考死亡的话，人可能不会为死亡焦虑，但是，这是毫无意义的，人是不能一直逃避的，人总是要思考死亡的，人是一定会死的。
所以，不能逃避，要思考死亡，就像史铁生那样思考，先念死，再念生。
我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?
剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。
所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。
—《我与地坛》史铁生
因为，只有克服了死亡的焦虑，人才能更从容且现实的活着，人是不能活在虚假之中的，不能逃避，也不能自我欺骗。
面对死亡的态度
不同人有不同的面对死亡的态度，有的人醉生梦死，享乐主义，有的把持的自己的节奏，不为外物所动，还有的人恐惧死亡，整日惶恐不安。
面对死亡，我理解前者，毕竟人生充满了不确定性，我不知道自己能活多久，那就只好活着放纵。但是这种行为表面上是潇洒的，但是实际上是不自信的，恐惧的，没有好好生活的，毕竟高级的快乐与恒久的安宁是不会从放纵的短暂的快乐中获得的。就如马克思说的那样: 不要沉迷于奶头乐和低级趣味 ，面对享乐主义我们可以娱乐，但是不可以放纵，不过可惜的是，随着时代的发展，奶头乐变得越来越低廉，就比如短视频，b 站上的某些视频，拒绝也越来越难了。
面对死亡，我敬佩不为外物所动的人，就如柳比歇夫的相关书籍《奇特的一生》写到的那样:
这是冒险吗？不，比冒险更可怕：这是押宝——未来、才华和希望——这些生活中最美好的东西，统统拿来孤注一掷。谁知道有多少这样的幻想家在无声无息中死去，没有达到可望而不可即的目的！
拥有伟大的目标[2] 的人是值得艳羡的，嫉妒的和悔恨的，这样的人是不用打鸡血的，因为他们的未来并非空洞未知的，而是早已明晰的，与这样的人通行，就是与殉道者通行，是光荣且伟大的，他的存在就是一种激励，他的成就让人觉得理所当然，他的放弃让人才痛惜惋叹，这种人就是生活中堂吉柯德。
而最后一种就何足道哉了。
该如何生活
我是不配谈论话题的，毕竟这是件私人的事，正如史铁生所说的那样，这是要一辈子思考的事情了，但是即便如此我还是想推荐那些如我一般生活中的庸人去如罗曼罗曼所说的那样:
打开窗子罢!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。
我不认为普通人能在高山之顶生活，但不妨每年去一次登高朝拜。在那里，他们可以更换肺部的空气与血管中的血液。在山顶，他们会感觉到更接近永恒。以后，等他们再回到人生的平原时，就会充满勇气地面对日常生活中的战斗。—《名人传-米开朗琪罗传》
毕竟
最可怕的敌人，就是没有坚强的信念—罗曼罗兰
我们也许永远无法拥有伟大的目标，但是即便是普通人也能在非凡者身上汲取力量。所以去阅读与思考吧!去寻找吧!
就当打鸡血也可以，去思考再改变，去得到救赎。